PENSAMIENTOS Y DELIRIOS DIGNOS DE UNA PANDEMIA

  • ¿Y la juventud chilena que tomó las calles de Santiago capital? ¿Llegó la policía y gentilmente les dijo que había cuarentena y que se fueran a su casa?… ¿Y ellos, suspirando decepcionados dieron media vuelta y ahora están viendo películas en netflix? Este virus esta sospechoso.
  • ¿Por qué no considerar la importancia filosófica del papel higiénico? El papel higiénico cobra una gran importancia en tiempos que asolan con la idea de la muerte y el fin de la humanidad. Su efecto suave y aromático es reconfortante y su triple hoja lo hace más económico. Los doctores lo recomiendan como terapia, pues al paso de la cuarentena podemos con la ayuda de un plumón o un lápiz, dejar plasmadas nuestras últimas consideraciones sobre este planetita picaron.
  • Pregunta: Todos los días mueren personas por desnutrición o falta de infraestructura sanitaria, ¿Por qué los gobiernos y la industria no se movilizan para darle fin a ese problema, como así lo hacen contra la pandemia del coronavirus?

          Respuesta: Porque el hambre, así como la pobreza en general, mata a los pobres del planeta, y ellos no le interesan a la industria ni a los gobiernos.

          Conclusión: El coronavirus está democratizando las posibilidades de muerte, mata tanto a políticos, como artistas, a gente adinerada, etc. Por ese motivo se combate a toda prisa.

  • No se trabaja/no se paga deudas bancarias. Si cerraran la industria, me imagino que entonces sí, diría que hemos tomado medidas de acuerdo a la gravedad.

Pero, está todo ese lío de que la empresa privada que tendría que seguir pagando los salarios como de costumbre. Allí uno se pregunta si sería posible. ¡Claro que es posible! Se sientan los interesados a negociar, los bancos, la industria, el gobierno, para ver cómo se logra. ¿Pero quién llama y obliga a estos a negociar y a dar soluciones concretas? Fácil, es el presidente, para eso se le paga, para que gestione el bien público.

  • Morir con orgullo de haber vivido a pleno. Escuché de una persona contar que cuando llego al supermercado solamente había pan integral, pero ni uno era de pan blanco. “La gente va estar dispuesta a morir, pero no a dieta”
  • Agradecer a sus autoridades sanitarias porque no los dejan salir de casa. Debe ser una maravilla para los ciudadanos italianos, agradecer a sus autoridades sanitarias porque no los dejan salir de casa. Pero eso sucede cuando todo tiene lógica y sentido. Es decir: Esos ciudadanos agradecidos cuentan con buenas redes hospitalarias, buen control sanitario y principalmente la noción, para las instituciones sanitarias y para ellos, de lo que podría significar una pandemia, aun gozando de tantos recursos.
  • La imaginación vs la realidad. Me pasó en el supermercado. Un tipo estornudo con estrépito (a saber, por cuanto tiempo aguanto, o era un alérgico) y estábamos en la fila de la carne. Era evidente que el tipo de cierta manera se burlaba de nuestro miedo con una actitud despreocupada (pues no vestía máscara ni siquiera usó un pañuelo). Me enojé, para que lo voy a negar. Imaginé que le reclamaba, que él se enojaba y que yo hacía más escándalo y acababan llamando a la policía. Imaginé que las autoridades cerraban el supermercado con todos nosotros adentro y así comenzaba una encerrona de cuarenta días y cuarenta noches dentro de un supermercado. Desperté.
  • En la primera oleada de “sálvese quien pueda”, me quedé sin alcohol gel y con una impresión bien desagradable de la actitud acaparadora que tiene mucha gente frente a una crisis colectiva. Una semana más tarde, en una tienda de conveniencia, veo en vitrina unos frascos del mentado alcohol. Tomé una botella y ya en caja, el despachante me dijo con voz queda, casi en secreto, “se puede llevar hasta dos botellas” Le dije que con una sería suficiente que había que dejarle a los demás. Él me miró sorprendido y dijo “primer cliente que lleva tan solo una botella y muchos de ellos nos han ofrecido más dinero para poder llevarse más”
  • SOLIDARIDAD. Me daría asco tener la misma visión de los acaparadores que quieren sentarse plácidamente solitarios sobre una montaña de rollos de papel, frascos de alcohol en gel y paquetes de comida con fechas de vencimiento, suspirando de satisfacción por ser de los privilegiados sobrevivientes de una tierra devastada. Es más, de cierta manera ya lo hacen, y no se han dado cuenta tal es la miopía.

«LA VULNERABILIDAD» (PRESENTACIÓN EN CÁPSULAS DE 500 mg)

  • Desde que J.G. Herder (1744-1803) reconoció los seres humanos como criaturas impotentes comprometidas con la incierta tarea de desenvolver el propio ser contando apenas con sus fuerzas culturales, la filosofía ha considerado la vulnerabilidad una dimensión antropológica esencial de la existencia humana.
  • La vulnerabilidad ontológica, es la que se relaciona con el ser en cuanto ser, un ser inacabado, limitado, frágil y determinado por su finitud.
  • La vulnerabilidad es un atributo antropológico de los seres humanos por el simple hecho de estar vivos.
  • Ser vulnerable significa estar susceptible a recibir daños.
  • La vulnerabilidad intrínseca a las vidas humanas también fue reconocida por filósofos políticos que propusieran ordenes sociales destinadas a proteger de la violencia, a la vida, la integridad corporal y la propiedad; o proteger los individuos de la violación a sus derechos básicos.
  • Además de esa vulnerabilidad, algunas personas son afectadas por circunstancias desfavorables (pobreza, educación, dificultades geográficas, enfermedades crónicas u otros infortunios) que las tornan más expuestas: sufren de discapacidad, o de libertad; tienen reducida la gama de oportunidades para escoger los bienes esenciales para sus vidas.
  • Todo ser humano es vulnerable en todas sus dimensiones, sea físicamente, porque está sujeto a enfermarse, a sufrir dolor e incapacidad; psicológicamente, porque su mente es frágil ante las presiones existenciales o la pérdida de un ser querido; socialmente, pues como agente social es susceptible a tensiones e injusticias sociales; o espiritualmente, porque su interior puede ser objeto de manipulación sectaria.
  • En 2005 la Declaración Universal de Bioética y Derechos del Hombre reconoce la vulnerabilidad como un principio ético. Esta declaración admite que la vulnerabilidad puede acontecer de enfermedades, incapacidades u otros condicionantes, de carácter tales como individuales, sociales, ambientales, y requieren atención especial para aquellos que no tienen suficientes condiciones para lidiar con ellos. La meta de la declaración es garantizar el respeto a la dignidad humana, aún en situaciones donde los principios anteriores no consiguen intervenir.
  • Muchas veces los desprivilegiados tienen dificultades o imposibilidades para decidir. Así siendo, es importante el reconocimiento de esa vulnerabilidad para garantizar el derecho a la autonomía y respeto a la dignidad de los individuos.
  • …»Frente a la vulnerabilidad ajena no puedo permanecer pasivo o inmutable, sino que debo responder solidariamente, debo poner todo lo que pueda de mi parte para mitigar esa vulnerabilidad y ayudar al otro a desarrollar su autonomía personal, física, moral e intelectual»…
  • Cuidar a los demás es eminentemente emancipatorio. El proceso de cuidar debe resultar en crecimiento y ocurre independientemente de la cura en sí misma.
  • Es perverso ocultar las causas sociales de la vulnerabilidad, porque permite imponer responsabilidad a las víctimas por sus propias heridas.